宇宙第一部茶叶专著唐陆羽《茶经》，开篇即曰：“茶者，南方之嘉木也。”其字“从草，作为‘茶’，字出《开元翰墨音义》；从木，当作‘[木茶]’，字出《本草》；草木并，作‘荼’，字出《尔雅》。”拆茶字，可表述为“人在草木间”，气象地涌现了人与自然、文化的协和调和。茶财富的兴旺，昌隆了丝茶之途，催生了茶马忠诚，鼓励了民族协作，胀吹了世界滋长。赋予茶资产如此巨大能量的则是茶所蕴藏的稠密文化。

　　中原是茶的家园，为天地所公认。2004-2008年，在浙江余姚田螺山遗址考古中，创制了位于干栏式木构房屋左近大片原生茂密树根，且有显明的人工开挖的浅土坑，伴有出土的茶壶状陶器。经中外群众切片检测和陶器特征裁夺这批树根为茶树根，据碳14测定距今6000多年，是迄今为止我国境内考古发明的最早的人工培植茶树的遗存。也就是说，早在6000多年前生活在浙江田螺山一带的全部人国先民们就发轫了种茶、制茶和品茗，比“茶之为饮，发乎神农”的史册早了足足1300多年。

　　露台山，中华十大名山之一，坐落在浙江省晒台县境内，是国家AAAAA级景区，以“佛宗道源、山水神秀”知名于世；是浙江茶叶的发祥地，优质高山茶--云雾茶的乡里，中国最早的产茶地之一，出世了东方茶文化--华夏茶叙。

　　晒台山云雾茶，又称华顶茶，是浙江汗青文化名茶。华顶，为天台山主峰。该地，秦时就有以茶治病的传叙。据《晒台山志》纪录：“东汉老年，葛玄植茶之圃已上华顶”。天台华顶，是有翰墨记载的浙江最早的产茶地，距今1800余年；至今华顶仍留有道家葛玄植茶事迹和晒台“茶祖”野生茶树。南朝时，露台茶种传至杭州。唐宋时，东传日韩，产生了“茶叶海上之道”。天台茶，为西湖茶祖、日韩茶源。在2000多年的传承工夫里，晒台茶与佛、谈、儒文化相调解，发作了独具特点的天台茶文化。

　　灵隐寺，位于杭州西湖之畔久负盛名的飞来峰下，东晋咸和年间，由天竺高僧慧理创建。因，山峰直立，秀出人间，酷似天竺灵鹫小岭飞来，佛在世日，多为仙灵所隐，故寺名灵隐、峰曰飞来。初创时，灵隐寺建有专事佛经翻译的分院天竺寺。唐永泰年间，天竺寺从灵隐寺均分离，成为了孤单寺院。

　　唐陆羽《茶经茶之出》有载：“钱塘生天竺、灵隐二寺。”记载了杭州的产茶地天竺、灵隐二寺产茶的史籍。山水诗派开山祖师南朝谢灵运，曾在此翻译佛经，并将采摘于露台山的茶种宣扬于此种植，出手了杭州西湖一带种茶、制茶的汗青，使得飞来峰下的灵隐、天竺二寺成为了西湖茶的泉源。

　　龙井茶，得名于龙井。龙井，原名龙泓，位于西子湖畔龙井山狮子峰下龙井村，为一圆形泉池，大旱不涸，时人感觉泉与海通，个中有龙，故称龙井。据传，晋代葛洪曾在龙井炼丹。距龙井一里处有落晖坞，五代时修有龙井寺，北宋时改名寿圣院，南宋时改称广福院，明时迁至龙井畔，现寺废，已辟为茶室。

　　北宋熙宁年间，天竺寺主理高僧口才，退隐龙井山狮子峰着落晖坞寿圣院。此地泉若甘露，云雾缭绕，土地肥绵，天气潮湿，是植茶的上选佳地。辩才将天竺寺茶苗引入龙井一带栽培，在狮子峰启发茶园，筑路栽竹，筑龙井泉、筑龙井亭、育龙井茶、辟龙井景，杀青了西湖茶与龙井地的结缘、龙井茶与龙井景的协调。龙井，汇儒释谈于一体，融茶人景于一身，相映成辉，相获利彰，延绵传承，说明光大。从辞令引茶始，龙井山狮子峰下的龙井一带就成为了龙井茶的发祥地。

　　杭州西湖龙井茶，培育于中澹闲洁、韵高致静的龙井山，得名于龙井地、龙井泉、龙井人；初引于南朝诗人谢灵运，纪录于唐陆羽《茶经》；再引于北宋高僧辩才，创名于龙井山龙井地，广受历代名人贤良传唱崇敬；明清时更是成为了皇家御用贡品。

　　北宋时，独创龙井茶。高僧谈锋德高望沉，被誉为龙井开山祖师。龙井茶，品格极佳，龙井之地因茶而声名鹊起。苏轼、秦观、赵抃、米芾等社会贤达，以茶会友、趋附者众，茶文协调、相收获彰，由点及面、达于民间，形成了“凡货色游者，不品龙井茶，不至龙井地，必认为恨”之风。龙井，集名泉、名山、名湖、名寺、名流、名村、名茶于一身，达官贵人竞相推崇、蔚然成风染于商人；泡一杯龙井，品一口龙茶，品出的不仅是崭新光润、显着回甘的茶香，更是世所清静、灿烂富丽的龙井茶文化。

　　宋徽宗赵佶，才情万丈，而做《大观茶论》。明太祖朱元璋，罢造龙团，将龙井行动唯一贡茶。傲慢宗乾隆，六下江南，四到龙井问茶，将狮子峰下胡公庙前的18棵龙井茶树封为御茶，成为皇家特供；龙井问茶，自乾隆始蔚然成风，爆发了一连至今的问茶敦朴，发明了西湖“龙井八景”文化。民国时，龙井茶成为了民国第一茶。新中国诞生后，龙井茶走上了科学楷模的发展讲途，位居中原十台甫茶，高居中国绿茶榜首，列为了国家礼品茶，成为了走向寰宇的香品名茶。这便是文化魅力、文旅协调、闻人效应、品牌传承之于特质家当高原料成长的庞大乐趣。

　　灵寿自古产嘉木，县亦名于灵寿木。欲把西湖比西子，茶不醉公众自醉。茶树，举动南方嘉木，扎根于灵寿土壤，是对“山有灵、仁者寿”的一种有力说明；是对“灵山秀水、常来龟龄”的一种奥妙诠释；是对慈河源头、慈字文化的一种无邪拓展。

　　五岳寨龙井茶，于1998年，由老县长张占义引进于西子湖畔，试种于慈河泉源，至今已历20余年，规模达500余亩。龙井茶扎根太行山，滋长地突破了“三八线”，冲破了茶树不过黄河的禁忌，获得了“南茶北移”的强大得胜。以来，一粒茶籽、一棵茶树、一片茶叶，搭起了五岳寨与西子湖的财产文化桥梁。

　　五岳寨龙井茶，是西湖龙井的地理穿越和文化接连，来源于西子湖畔，脱胎于龙井狮峰，扎根于太行山下，旺盛于慈河源头，融入了灵寿太行怪僻的地域文化和生态文明。茶的品牌定位也应是“五岳寨龙井茶”，或为“灵寿太行龙井茶”，亦可雅称“灵寿茶”“灵茶”；既呈现传承，又驻足灵寿，更彰显特征。

　　在浙江，除了西湖龙井之外，在其全班人职位还发展出了大佛龙井、钱塘龙井和越州龙井等地域品牌，完毕了西湖龙井与本地特征的有机连接和财富成立，所产茶叶假使品德破例，但已经围绕龙井，重塑茶叶文化，告终龙井茶文化的有序传承，为地域资产的高质料发展注入了不时文化起源！这为所有人做出了树范。

　　五岳寨龙井茶，与西子湖畔龙井山狮子峰茶一脉传承，可溯源至北宋，溯源至龙井鼻祖高僧辞令，是1000多年茶文化的连续传承，而不是所认为的区区20余年。脱离西湖龙井，谈五岳寨龙井茶，就是无源之水，无本之木；摆脱西湖龙井文化，叙五岳寨龙井文化，便是就义了最珍爱的茶本真和最深刻的茶文化。

　　五岳寨龙井茶，不能离散文化，不能分解传承，不能分割西湖，不能破裂龙井。茶文化如斯，茶财产照旧。只要优质文化的有序传承，技能胀动特性产业的高质料成长。目下的西湖龙井，成为了杭州的文化记号，培养了中原茶都隽誉。西湖龙井，也许让杭州更美丽；五岳寨龙井，同样可以让灵寿更靓丽。

　　本来佳茗似佳丽，好山好水出好茶。慈河源头添嘉木，太行深处品香茗。西湖龙井茶苗，跨长江、渡黄河，打破了北纬38滋长线，扎根于灵寿太行深山区，融入了千年古县，一日千里、蔚蔚成业，是对慈河源头灵山寿水优质生态的最好解说，是对“绿水青山，即是金山银山”的无邪声明，是对“山有灵，仁者寿”的漂后拓展。综上，扞卫好全班人们的灵山寿水，才是滋长好五岳寨龙井茶资产的基本地点。

　　欲把五岳比西湖，慈河源头采龙井。西湖龙井茶，自身就体现了生态、文化、观光和茶产业的完满贯串，胜利走出了一条茶旅文谐和成长之途。从龙井茶的历史演变看，西湖龙井之所以或许施展光大，离不开龙井茶的优秀品德、离不开龙井茶的文化渊源、离不开西子湖畔的绝美景色。今之五岳寨、慈河源，同样齐全了优质的生态境况、浓密的文化积淀和兴旺的游历经济，这是五岳寨龙井茶不妨走上茶旅文调解滋长的天性地方。

　　白云峰下两旗新，蔚然成业思茶人。岂论他走多远，都不能忘却来时的谈。口才之于西湖龙井，就如老县长之于五岳寨龙井茶，开导了一条道叙，创办了一个家当，更新了一种生计。1998年“南茶北移”课题组将西湖龙井茶苗引植于慈河泉源，2001年利市过程国家技能鉴定，南茶北移在灵寿喜获成功。龙井茶所蕴藏的，不单仅是一种茶的价钱，仍然一种文化传承，更是一种元气心灵凝练。五岳寨龙井茶，很多时候不过就茶叶而研商茶叶、就财富而辩论资产，鲜有茶文化的梳理与凝练，缺少茶文化的整顿与升华。实在，南茶北移元气心灵，才是五岳寨龙井茶的文化精神。